半空中，戴冠冕，垂长须，面容模糊却分明。杜娘子称其为‘王’。凌仙子说那物模糊扭曲，不可名状，不敢肯定是否，确有其物——”

暮色又沉了一分。

封妖塔的九层塔影在青石广场上拖出一道修长的暗色，将李一贫与徐长老的身影一半笼在光里，一半浸影。>ltxsba@gmail.com</>

山脚下的水声依然在响，清冽如常，却像是在那水声底下，还有什么别的东西在跟着流淌。

徐长老沉默了片刻，缓缓道：“掌门，此事，如何回答……？”

李一贫转过身，向塔旁的青砖小筑走去，他推开门，跨过门槛，走到堂内的案台前坐下，从抽屉中取出一方素笺，又取出一支早已削好的狼毫。

徐长老站在门外的石阶上，没有跟进去。

李一贫将笔尖在砚台边缘抿了抿，然后落笔。

一行字在素笺上缓缓铺开，墨色饱满，笔力沉静。

“苍衍大宗凌逸仙子台鉴：

兹就酆获城“王祭祀”一事，略陈本派所考，并冀有补于友派之察。

此事渊源，可溯千载。

酆获之地，北临常江，山风环抱，地脉所钟，气天然沉聚，妖魔滋生，百姓久受其苦。

然则约两千年前，有二位大修，一曰长云，一曰王方正，游历川州，于酆获城左近斩妖除魔，护佑一方。

百姓感其恩德，自发立祀供奉，香火不绝。

此二位大修，与本派先祖亦有旧，故我暑山典籍中颇载其事。

然两千年间，事代谢，传闻失真。、王二公之名，渐被讹混为一，谓之“王”。由是邪祀始起，香火虽存，本意已失。

仙子所见那巨面之相，本派此前亦曾察觉。

然其并非正统神祇，亦非、王二公本尊显化，实乃酆获百姓长年累祭，以心信念所凝聚之“野神”。

此等野神，本无灵智，亦无善恶，唯随心而显化。

酆获百姓所求者，非安宁，非丰足，乃妄求王庇佑之贪念。

故野神呈凶，化而为祟，仙子所见之巨面，正为此物之显形。

十余年前，本派曾明令禁止该祀，并拆其庙宇，以为千载积弊可一朝肃清。

然今观之，百姓仍在暗中行祭。

此次杜娘子之，固为孤魂野鬼积怨之果，亦有野神借祭祀香火暗中滋长之因。

千年前、王二公护佑一方，竟被后世百姓扭曲为此等野神，本派监察不力，诚难辞其咎。

后当加强巡察，务使邪祀无处藏身。

曾有问者：酆获既气重、邪祀不绝，百姓何不迁离，另觅安生之所？

然细加访察，乃知其事绝非寻常。

酆获地脉所钟，产石蒜、芝等物，他处虽有，不及酆获，晒后为川州丹坊药铺常年收买；常江经此一段，水底气凝聚，反育得喜之鱼，细味鲜，外处岁岁定购。

渔农两利，虽非厚利，足供温饱。

百姓世代赖此水土为生，去之则生计无着。

此其一。

又，该城之民久居气之地，气血筋骨已与之相习，辅以白灯笼，反能御寻常游魂之扰。

一旦徙居阳和之域，辄水土不服，小病丛生，百事不顺。

本派昔年曾收一酆获籍外门杂役，仙子亦曾见过，初至暑山，每岁秋必咳喘不止，历七八载方渐安妥。

他迁之亦多闻不安，或云水土异，或云魂魄已系于故土，割之如断树根。

诸说纷纭，虚实难辨，老夫未敢断言其是非。

然百姓明知祭祀有害而仍困守不徙者，一则赖此方水土以养身家，二则惧离土之后难以安顿。

且近时东海异动，常江上下游妖气炽，本派需时时防范妖族动向，能分顾酆获城之手与力，实在有限。

望贵派及中原各正派共察东海之变，若源不靖，沿岸诸州终难安宁。

倘有暑山可效力之处，仙子但请传信，本派必当量力而行。

暑山掌门　李一贫　谨启”

信毕，李一贫停笔，将素笺轻轻提起，吹了吹墨迹，将信笺折好，塞一只新的竹筒，旋紧筒盖，起身走到门外。

那只玉鸽还蹲在石栏上，歪着望着他，像是在等。

他走过去，将竹筒系在玉鸽腿上，轻轻拍了拍它的背，指尖在玉鸽的翅根处停了一瞬，渡一缕温和的真气。有声

“去吧，回到你主哪里去。”

玉鸽振翅飞起，在月光下盘旋了一圈，然后调转，朝着东北方向飞去。

那只莹白色的身影在夜空中越来越小，很快便融了那片被月光照亮的暮色之中。

李一贫看着玉鸽消失的方向，沉默了很久。