以为本”四个字，喃喃道：“暂时只能想这么多。”

陈平安闭上眼睛，又喝了一酒，睁开眼睛，站起身，大步走到“善”那个半圆的边缘，一气呵成，到“恶”这个半圈的另外一段，画出了一条斜线，挪步，从下往上，又画出一条斜线。最终，一个圆圈，已经被陈平安切割成六块，集只有那个圆心一点。

之后，陈平安好像豁然开朗，快步走到那条直线上的“善”字半圆当中，在这三块区域居中的那块扇形上，手中炭笔挥洒如飞，自言自语道：“若说这是本心向善的赤诚之心，且最为坚定，心智不易移动，那么在这块地方的世，三教学问，诸子百家，甚至哪怕是没有读过书识过字，教之‘书上自有黄金屋、书中自有千钟粟’‘修身齐家治国平天下’，那就是最好的学问，因为听得进去，甚至无需任何一位圣贤苦婆心说道理，因为这类，愿意听，也愿意坐而闻道，起而行之，无论世道如何困苦，也会坚守本心！”

陈平安快速起身，退到与那个半圆写满炭字区域“针锋相对”的“恶”之半圆居中地带。

蹲下身，一样是炭笔哗哗而写，喃喃道：“本恶，此恶并非一味贬义，而是阐述了心中另外一种本，那就是天生感知到世间的那个‘一’，去争去抢，去保证自身利益最大化，不像前者，对于生死，可以寄托在儒家‘三不朽’、香火子孙传承之中。在这里，‘我’就是整个天地，我死天地即死，我生天地即活，个体的我，这个小‘一’，比整个天地这个大‘一’，分量不轻半点，朱敛当初解释为何不愿杀一而救天下，正是此理！同样非是贬义，只是纯粹的而已，我虽非亲眼见到，但是我相信，一样曾经推动过世道的前行。

“心全部落在此地‘开花结果’的，才可以在某些关键时刻，说得出那些‘我死后哪管洪水滔天’‘宁教我负天下’‘暮途远，倒行逆施’。可是这等天地有灵万物几乎皆有的本，极有可能反而是我们‘’的立身之本，至少是之一，这就解释了为何之前我想不明白的事，那么多‘不善’之，修道成为仙，一样毫无阻碍，甚至还可以活得比所谓的好更好。因为天地生养万物，并无偏私，未必是以‘’之善恶而定生死。”

喝了一大酒后，陈平安起身走到上边半圆的最右手边：“此地心，不如邻近的右边之那么心志坚韧，比较游移不定，不过仍偏向于善，但是会因因地因时而易，会有种种变化，那就需要三教圣和诸子百家，谆谆教诲以‘玉不琢不成器，不学不知道’，警示以‘在做天在看’，劝勉以‘今生德来世福报、今生苦来世福’之说。”

陈平安写到这里，又有所想，来到圆心附近的“善”“恶”二字附近，复以炭笔缓缓补充了两句话，在上边写了“愿意相信生在世，并不都是‘以物易物’”，在下边则写了“若是任何付出，只要没有实质回报，那就是折损了‘我’这个‘一’的利益”。

收起炭笔，陈平安喃喃道：“一旦感知到受损，这个的内心处，就会产生极大的质疑和焦虑，就要开始四处张望，想着必须从别处讨要回来，以及索取更多。这就解释了为何书简湖如此混，都在辛苦挣扎，再就是我先前所想，为何有那么多，一定要在世道的某处挨了一拳，就要在世道更多处，拳打脚踢，而全然不顾他死活，不单单是为了活着。就像顾璨，明明已经好好活下去了，还是会顺着这条脉络，变成一个能够说出喜欢杀的，不只是书简湖的环境造就，而是顾璨心田的田垄纵横，就是以此而划分的。当他有机会接触到更大的天地时，比如当我将小泥鳅送给他后，来到了书简湖，顾璨就自然会去攫取更多属于别的‘一’，金钱，命，在所不惜。”

陈平安来到上半圆的最左手边：“此地心，最为无序，想要为善而不知如何为之，有心为恶却未必敢为，所以最容易觉得‘读书无用’‘道理误我’，虽然身处这边的半圆，却一样很容易从恶如崩，因此世间便多出了那么多‘道貌岸然的伪君子’，就连佛经上的佛祖，都会忧心末法的到来。此处之，随波逐流，活得很辛苦，甚至会是最辛苦的。我先前与顾璨所说，世间道理的好，强者的真正自由，就在于能够保护好这拨，让他们能够不用担心下半圆中的居中一拨，不会由于后者的横行无忌，而遭受众多无缘无故的灾厄，不用害怕所有辛苦勤劳积攒出来的财富，朝夕之间便毁于一旦，让这些，哪怕不用讲道理，甚至于根本不用知道太多道理，更甚至是他们偶然的不讲理，微微动摇了儒家打造出来的那张规规矩矩、原本四平八稳的木椅子，都可以好好活着。”

陈平安起身挪步，来到与之相对应的下半圆最右手边，缓缓写道：“此地，你与他说放下屠刀立地成佛，知错能改善莫大焉，与邻近居中的那拨，注定都只是空谈了。”

虽然下边半圆，最左手边还留有一大块空白，可是陈平安已经脸色惨白，竟是有了筋疲力尽的迹象，喝了一大酒后，摇摇晃晃站起身，手中木炭已经被磨得只有指甲盖大小，陈