皆含笑相迎。游观之时可随释经而行，由他们为你解说藏品之中的道韵义理。

二、本境执燧卫须随身带火镰，火镰若是遗失便即刻除去职籍。执燧卫可以信赖，你若见诡异难明之事可随时向他们求助。因此请您只管安心，此为一趟安稳而有所获益求道之行。

三、涤尘工洒扫劳作皆是闭境之后方才行事，为助其修持，玄境开启之时涤尘工可随同求道者一同参悟，还望诸位体谅。

四、为区分求道者与境内执事，本境一部分执事持黑烛。游之时若有难处可向他们求助，但若他们自称求道者或行止怪异，便尽量避开。

五、境内保证所有执事皆以照料求道者为先，绝不会无端生、搅扰参悟，诸位可静心悟道。

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曲非直站在台阶尽，透过那大敞的朱门看向殿内，其中立着一块无比巨大的影壁，高约三丈，宽逾五丈，通体以某种墨色的石料雕成，石面上密密麻麻刻着的字迹以金漆填涂，镌刻着以上的那五条醒目的规则，看完之后便端着烛台迈过门槛，绕过影壁真正进参悟殿。

影壁后面是一片极为开阔的大厅。

一眼望去，那厅堂的长宽少说有三里，穹顶极高，离地至少三十丈，地面和四壁全部以同一种青灰色石料砌成，四面墙上各嵌着一排铜灯，穹顶上则吊下上万的悬灯，灯盏里的火苗被某种不知名的力量定在原处，不晃不摇，却亮得足够把这整片空间照得纤毫毕现。

厅内摆满了藏品，大件的有石鼎、铜尊、陶俑之类的，小件的玉璧、铜镜、骨签、竹简得到，还有一些形状古怪叫不上名字的东西，有些靠着墙壁，有些铺在矮几上，有些放置在架子里。

整个大厅的布局像有闭着眼把无数藏品随手撒在一片平地上，撒完了便一拍手走了，走过去时脚边便是那些不知多少年的古物，一不留神就能踢上一脚。

他站定脚，环顾四周，心里想道：这里的东西竟然完全没有保护，所有藏品就那么敞着，连一根绳拦着的边界都没有，完全不限制任何的行为。可竹纸上又写得“切勿毁损”，但既然这么怕碰坏为什么不设围栏？

而且这样随意摆放，使得整间厅堂里根本没有规划好的路线，参观的只能从器物之间的缝隙里绕过去，往哪儿走全凭自己。

曲非直先沿着墙壁，时不时绕过立在墙边的巨大藏品，然后便看到了一张粘贴在墙壁上的堪舆图，铜框绢底，上面用朱砂细线勾出一千零二十四个方格，每个方格旁边都缀着小字编号。

看来这么大的厅堂有足足一千零二十四个，分为三十二行、三十二列，最外圈的一百二十四个厅分别连接一个迎炁广庭，他现在所在的便是从第一行第十六列的厅。

曲非直一边端着烛台继续探索这个大厅，一边整理目前已知的信息。

他暂且把怀里这张竹纸上的内容叫做“求道者规戒”，把门影壁上刻着的五条叫做“门告示”，把醉流汐方才那段突如其来的留言叫做“醉流汐留言”。

三份东西摆在脑子里互相比对，很容易就找出矛盾之处。

求道者规戒四说石俑仅仅只是陈设，但紧跟着的求道者规戒五就说“若遇完好无损的石俑，请立刻转开目光，不可与之对视”。

既然只是陈设，为什么不能看？又为什么完好无损的反倒比残缺损的更危险？

醉流汐留言五说“释经乃灾之使，亦望之引”，但求道者规戒七说蜡烛自燃要找释经开解，门告示一也说可以跟随释经。

从文本表面看，释经是被玄境盖章认证的可以信赖的，但醉流汐却用了一种极为微妙的措辞表面释经这个身份本身具有两面。

那究竟是是醉流汐在骗他，还是醉流汐在告诉他表象底下的真相？

或是两者都是正确的，只是他缺少信息，不知道什么时候的释经是“灾之使”，什么时候是“望之引”。

因为没有证据，所以三者皆有可能，这就是答案。

同样被被醉流汐提及存在两面的，是同样在醉流汐留言五中提及的“赤为巨灾，亦为盛望”，那什么是灾，什么是望？

赤色的事物，散在几份文本里一共有三处。

求道者规戒二中提及严禁携带赤色帷帽；求道者规戒五也说到：若石俑通体赤红，务必闭紧双眼并呼唤执燧卫，等听见碎裂之声才可正常行动。这里碎裂之声大概就是执燧卫用门告示二提到的那把火镰把赤色石俑砸碎了；最后是求道者规戒六：素烛转为赤色是“得到了玄境认可”，境内所有藏品都任你观览。

从感色彩来分，前两者是危险信号，第三者则是好事。素烛转赤意味着获得了某种特权，大概率就是指求道者规戒三中提到的特别陈设殃嬉面石碑；而赤色帷帽和赤色石俑则意味着危险。

不过这目前只是曲非直的猜测，暂且没有证据去证明这点。?╒地★址╗发布ωωω．